都江堰景區(qū)位于四川省成都市都江堰市（原灌縣）城西，坐落在成都平原西部的岷江上距成都市區(qū)約50公里，距離青城山風(fēng)景區(qū)20公里。

都江堰水利工程充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备摺|南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運(yùn)和社會(huì)用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2274多年來(lái)經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來(lái)愈大的效益。都江堰建成后，成都平原沃野千里，“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”。

都江堰市屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，年均氣溫15.2℃，年均降水量近1200毫米，年均無(wú)霜期280天。這里四季分明，夏無(wú)酷暑，最熱的7、8月份平均氣溫為24℃左右，平均最高氣溫僅28℃。冬無(wú)嚴(yán)寒，最冷的1月份平均氣溫為4.6℃，平均最低氣溫在1℃左右。

歷史

都江堰的創(chuàng)建，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代水利史上的新紀(jì)元

都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類(lèi)服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的“生態(tài)工程”。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代水利史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國(guó)水利史進(jìn)入了一個(gè)新階段，在世界水利史上寫(xiě)下了光輝的一章。都江堰水利工程，是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，是中華文化劃時(shí)代的杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古為今用”、碩果僅存的奇觀(guān)。與之興建時(shí)間大致相同的古埃及和古巴比侖的灌溉系統(tǒng)，以及中國(guó)陜西的鄭國(guó)渠和廣西的靈渠，都因滄海變遷和時(shí)間的推移，或湮沒(méi)、或失效，唯有都江堰獨(dú)樹(shù)一幟，由興建源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今還滋潤(rùn)著天府之國(guó)的萬(wàn)頃良田。

都江堰是一個(gè)科學(xué)、完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶蟮乃こ腆w系

李冰主持創(chuàng)建的都江堰，正確處理魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口等主體工程的關(guān)系，使其相互依賴(lài)，功能互補(bǔ)，巧妙配合，渾然一體，形成布局合理的系統(tǒng)工程，聯(lián)合發(fā)揮分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙的重要作用，使其枯水不缺，洪水不淹。都江堰的三大部分，科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，消除了水患。

李冰所創(chuàng)建的都江堰是一個(gè)科學(xué)、完整、極富發(fā)展?jié)摿Φ凝嫶蟮乃こ腆w系，是巧奪天工、造福當(dāng)代、惠澤未來(lái)的水利工程，是區(qū)域水利網(wǎng)絡(luò)化的典范。后來(lái)的靈渠、它山堰、漁梁壩、戴村壩一批歷史性工程，都有都江堰的印記。

都江堰水利工程的科學(xué)奧妙之處，集中反映在以上三大工程組成了一個(gè)完整的大系統(tǒng)，形成無(wú)壩限量引水并且在岷江不同水量情況下的分洪除沙、引水灌溉的能力，使成都平原“水旱從人、不知饑饉”，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。解放后，又增加了蓄水、暗渠供水功能，使都江堰工程的科技經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵得到了充分的拓展，適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

都江堰水利事業(yè)工程針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，正確處理懸江岷江與成都平原的矛盾，使其統(tǒng)一在一大工程體系中，變水害為水利。

兩千多年前，都江堰取得這樣偉大的科學(xué)成就，世界絕無(wú)僅有，至今仍是世界水利工程的最佳作品。1872年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬（Richthofen 1833-1905）稱(chēng)贊“都江堰灌溉方法之完善，世界各地?zé)o與倫比”。1986年，國(guó)際灌排委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)弗朗杰姆，國(guó)際河流泥沙學(xué)術(shù)會(huì)的各國(guó)專(zhuān)家參觀(guān)都江堰后，對(duì)都江堰科學(xué)的灌溉和排沙功能給予高度評(píng)價(jià)。1999年3月，聯(lián)合國(guó)人居中心官員參觀(guān)都江堰后，建議都江堰水利工程參評(píng)2000年聯(lián)合國(guó)“最佳水資源利用和處理獎(jiǎng)”。

水文化

由都江堰而產(chǎn)生的具有強(qiáng)烈地域色彩的都江堰水文化包括水文學(xué)、水文物、水神學(xué)等，諸如“二王廟”、“伏龍觀(guān)”、“觀(guān)景臺(tái)”等處的人文景觀(guān)；改建魚(yú)嘴挖掘出土的東漢李冰石像和“飲水思源”石刻；歌頌李冰父子降龍治水的民間傳說(shuō)和具有一定宗教神學(xué)色彩的祭祀活動(dòng)；以及由此而產(chǎn)生的祭水、祭神、祭人的詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)的水文學(xué)等，形成獨(dú)具特色的都江堰水文化。都江堰有塊石碑，上面刻著“深淘灘，低作堰”字樣。

對(duì)修建者的紀(jì)念

都江堰建于公元前256年，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子二郎率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍發(fā)揮巨大效益，李冰治水，功在當(dāng)代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程。成都平原能夠如此富饒，被人們稱(chēng)為“天府”樂(lè)土，從根本上說(shuō)，是李冰創(chuàng)建都江堰的結(jié)果。所以《史記》說(shuō)：“都江堰建成，使成都平原‘水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也’”。

治水哲學(xué)思想

都江堰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，惠澤后代，其奧秘除了巧奪天工的工程布局外，更主要的是遵循了“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”的治水指導(dǎo)思想、“歲必一修”的管理制度，“遇難彎截角、逢正抽心”的治河原則，以及“砌魚(yú)嘴立湃缺，深淘灘、低作堰”的引水、防沙、泄洪之管理經(jīng)驗(yàn)和治堰準(zhǔn)則。

都江堰工程在兩千多年運(yùn)行中，充分發(fā)揮了工程潛能，人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積累了獨(dú)具特色寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中文化內(nèi)涵豐富，反映了治水先驅(qū)和廣大勞動(dòng)人民的智慧，都江堰水文化的形成和發(fā)展，充分反映了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的正確性和長(zhǎng)期性。都江堰水文化的內(nèi)涵，反映了在工程修建、維修、管理和發(fā)展的全過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要遺產(chǎn)之一。這也是聯(lián)合國(guó)評(píng)定都江堰工程為世界重要文化遺產(chǎn)的重要原因。

治水三字經(jīng)

人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造了都江堰水文化，其內(nèi)涵深刻，是都江堰工程長(zhǎng)盛不衰的重要因素。“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”的原則，是治理都江堰工程的準(zhǔn)則，人們稱(chēng)之為“八字格言”。都江堰的治水三字經(jīng)，更是人們治理都江堰工程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和行為準(zhǔn)則。“深淘灘，低作堰，六字旨，千秋鑒，挖河沙，堆堤岸，砌魚(yú)嘴，安羊圈，立湃闕，鑿漏罐，籠編密，石裝健，分四六，平潦旱，水畫(huà)符，鐵椿見(jiàn)，歲勤修，預(yù)防患，遵舊制，勿擅變”。

治水三字經(jīng)是千余年來(lái)人們治理都江堰經(jīng)驗(yàn)的概括，有著深刻的文化內(nèi)涵，是治理都江堰的行為準(zhǔn)則。曾經(jīng)有人批評(píng)《治水三字經(jīng)》中的“遵舊制、勿擅變”是保守思想的反映。實(shí)踐證明《治水三字經(jīng)》中的每一項(xiàng)措施，都是人們從長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，值得珍視和繼承。所謂遵舊制、勿擅變者，就是在治理都江堰時(shí)要按客觀(guān)規(guī)律辦事，而《治水三字經(jīng)》就是千百年來(lái)治理都江堰工程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“勿擅變”不是不變，而是要遵循客觀(guān)規(guī)律辦事。實(shí)踐證明《治水三字經(jīng)》文化內(nèi)涵，是人們長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果。隨著人們繼續(xù)實(shí)踐，《治水三字經(jīng)》的意義將與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期指導(dǎo)著都江堰工程的保護(hù)與發(fā)展。

都江堰工程按水勢(shì)和地形特征，以榪槎截流導(dǎo)流、卵石護(hù)岸、竹籠盛石筑堤、臥鐵展示淘灘標(biāo)準(zhǔn)，以及“遇彎截角，逢正抽心”和“深淘灘，低作堰”等遺跡構(gòu)成一道道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)，工藝精湛，造型優(yōu)美，功能顯著，顯示出都江堰水文化特征，具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。至于降伏孽龍的傳說(shuō)，望娘灘的故事，更是家喻戶(hù)曉，文化內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)了人們對(duì)都江堰的愛(ài)護(hù)和依戀之情。寶瓶口的水尺和古水則，更顯示出勞動(dòng)人民的智慧，指導(dǎo)著灌區(qū)人民正確運(yùn)用都江堰水資源，使灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠乘勢(shì)利導(dǎo)，驅(qū)利避害。中華人民共和國(guó)成立之初，政府每天在《川西日?qǐng)?bào)》公布都江堰寶瓶口水位，讓灌區(qū)人民及時(shí)掌握都江堰水情，安排生產(chǎn)和防洪抗旱等工作。寶瓶口水則，至今仍具有指導(dǎo)灌區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活用水的意義。李冰神像的出土，“臥鐵”的發(fā)現(xiàn)，展示都江堰水文化，引起人們對(duì)建設(shè)都江堰先行者的緬懷和崇敬。

都江堰放水節(jié)

每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會(huì)活動(dòng)。李冰主持創(chuàng)建都江堰，使長(zhǎng)期苦于水旱災(zāi)害的川西平原一下子成為富庶的、世人矚目的“天府之國(guó)”，人民對(duì)他的感戴之情是沒(méi)齒難忘的。兩千多年來(lái)，李冰父子鑿離堆，開(kāi)堰建渠為天府之國(guó)帶來(lái)的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直既有官方主持的祭奠活動(dòng)，也有老百姓的民間祭祀活動(dòng)，官方的祭祀活動(dòng)更為隆重。據(jù)史料記載，官方的祭祀活動(dòng)正式頒定，是在宋開(kāi)寶七年（929年），初定為每年祭祀一次，后改為每年春秋祭祀兩次。早期的祭祀十分隆重，有十分隆重的血祭遺風(fēng)。現(xiàn)代代之以“清明放水節(jié)”慶典活動(dòng)，已成為都江堰特有的風(fēng)俗。

二王廟廟會(huì)

時(shí)間：每年的農(nóng)歷6月24日-農(nóng)歷6月26日

相傳農(nóng)歷六月二十四是二郎神生日，兩日后為李冰生日，正值鳥(niǎo)語(yǔ)花香之時(shí)，受到都江堰恩澤的人們紛紛走出家門(mén)，來(lái)到二王廟焚香祭祀，懷念都江堰的締造人李冰父子，由道廟主持舉行盛大的“川主清源妙道真君”祭典大會(huì)，擺設(shè)道場(chǎng)三天。今二王廟廟會(huì)，不僅增添了歌舞表演、川劇表演等內(nèi)容，還有川劇變臉等絕活展示；每歲廟會(huì)，二王廟內(nèi)煙霞蒸騰，萬(wàn)人朝拜，空前盛況，不減當(dāng)年。