武侯祠（成都武侯祠博物館）位于四川省成都市武侯區，國家4A級旅游景區、國家一級博物館、全國第一批重點文物保護單位[1]，是中國唯一的君臣合祀祠廟，最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地、三國遺跡博物館，享有“三國圣地”之美譽。

博物館占地37000平方米，建筑面積9200平方米。武侯祠于西晉末年建造，初與蜀國先主劉備的昭烈廟相鄰。明初，武侯祠并入昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”。

武侯祠歷史上的幾次重大變化返回

第一次

武侯祠在南北朝時期地理位置的變化。如前所述，李雄所建武侯廟在宋代已成為道教化的乘煙觀，大約南北朝時成都之西南惠陵、漢昭烈廟這個區域出現了紀念丞相祠，此祠雖然自成體系但與惠陵、漢昭烈廟相鄰，是歷史上第一次對成都三國歷史文化遺跡的整合。這不僅利于人們的造訪、拜謁，更為將來保護和利用發揮其傳播功能提供了極為的方便條件。

第二次

明代藩王調整建設出現君臣同祀一廟的格局。明初蜀獻王朱椿到此拜謁，見到的是一片頹圯和荒蕪的古跡，于是他對這毗鄰又自成一體的遺跡進行了一次全面的修繕和整合。并于洪武二十四年（1391）作《祭漢先主昭烈皇帝文》文中提到：“睹閟宮之頹圯，嘆古栢之荒涼。命我將士，繚以垣墻。屹棟宇之崔嵬，煥丹青之焜煌。”在這次全面整修過程中朱椿作了怎樣的調整呢？從今存武侯祠明張時徹《諸葛武侯祠堂碑記》、明何宇度《益部談資》等記載得知，朱椿廢除原在昭烈廟西側的武侯祠，把諸葛亮像移入昭烈廟內劉備像東側，關羽、張飛像排列于西。四川的官吏將北地王劉諶、諸葛亮之子諸葛瞻和鎮守關口格斗而死是傅僉也陪祀廟內。

又見明曹學佺《蜀中廣記·名勝記》所載：“按今昭烈祠左右侍側者后主、北地王諶、諸葛丞相亮、亮子瞻及關、張兩侯俱合為一祠也。”（圖三）朱椿將原來武侯祠的諸葛亮像移入漢昭烈廟，意在抬高諸葛亮的地位，使“君臣宜一體”共享世人拜謁。但他沒想到此舉卻使得唐宋專祀諸葛亮的武侯祠不復單獨存在，民眾對此當然不予認同。于是出現了張時徹碑中記載的“或者曰：‘廟故祠武侯，后人更今祠，而蜀人至今稱武侯廟云’然則唐宋文人各詠昭烈、武侯二祠者，斯又何耶？志有之曰：武侯祠先在先主廟西，宋時屢加修葺，而元因之。皇朝洪武初，以昭烈廟實為陵寢所在，令有司春秋致祭蜀獻王之國，首謁是廟，謂君臣宜一體。乃位武侯于東，關、張于西，自為文祭之。蓋至武侯廢祠，而乃以其碑碑廟中。觀者不察，遂謂以武侯廟廟先主耳”的奇怪現象。朱椿的培修建設，改變了南北朝以來的武侯祠、漢昭烈廟之間的建筑布局。由原來毗鄰的一祠、一廟，變成獨立一廟，由于諸葛亮像和原刻立在武侯祠的唐代著名的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》也移入廟中，這在主要人物和視覺上造成錯覺，世人以為是劉備移到諸葛亮祠內。結果表面上看專祀諸葛亮的祠堂不存在，但是人們按照習慣，仍將塑有劉備、諸葛亮、關羽、張飛等像的廟宇稱為武侯祠，這大概是朱椿沒有預料到的。

第三次

清康熙年間的恢復廟宇，調整殿堂排列順序奠定了今之所見武侯祠的基本格局。明末清初，成都遭受戰亂、兵燹之災，“萬物悉化焦土，即王公墳墓莫不掘毀無遺。獨昭烈一冢，歷久常存，巍然如故，且與名公碑記并垂不朽。”這段記錄于清代四川巡撫張德地《重修昭烈陵廟碑記》的文字，就是當時社會的真實寫照。雖然惠陵幸免于戰亂，但是祠廟毀壞僅存殘垣斷壁。于是在川湖總督蔡毓榮的倡導下，四川按察使宋可法、撫蜀大中丞羅森、四川督學使張含輝、四川布政使金儁等官員的共同捐資下，由宋可法主持修復工程。從康熙十年九月開工，于次年五月完成。所有捐資參與復建工程的官員在竣工后，分別撰記刻碑記錄其事，今存蔡毓榮《重建諸葛忠武侯祠碑記》、宋可法《重建忠武侯祠碑記》，另從《昭烈忠武陵廟志》中查到張含輝、金儁兩官員分別是《重建諸葛忠武侯祠碑記》、《重建諸葛忠武侯祠堂記》。值得注意的是，所有官員都說是重修武侯祠，而不說重修漢昭烈廟。但此地最初是因劉備的惠陵而建漢昭烈廟，武侯祠乃南北朝始出現于此范圍的，只不過明初朱椿的自作主張，將武侯像移入漢昭烈廟才使得專祀武侯的祠宇被廢的。清朝官員如果單純恢復漢昭烈廟，那么諸葛亮還是沒有專祀祠廟，其結果很難符合民心。清初這次重建讓主持者頗費苦心，他們恢復的廟宇既要尊崇封建的尊卑禮制，又要滿足人們敬重諸葛亮的心愿。從后來具體的祠廟建筑格局來看，他們的確是延續明代而又有所變化。宋可法在《重建忠武侯祠碑記》中記載道：“明初，因逼近惠陵，始祀帝于廟，以侯祔之。帝陵孤冢壘然，侯祠丹碧巋然，侯有靈，必不其饗。但祔侯帝廟，與諸文武垺，又于歷代專祀之義不無舛失焉。今以前殿祀昭烈，兩廡列從龍諸名臣，后殿奉侯，配以子瞻、孫尚，重死事也……自是而有門疊敞，有廡翼張，有殿有堂，前后巍煌。”金儁碑文記載：“舊制：侯祠近昭烈墓，今仍之。蓋奉昭烈于正殿，侯居后，子若孫從之。殿兩廊位關、張、北地王，次文武諸臣之有功者。其正大規模，遺像儼然，率皆凜凜有生氣焉。”羅森碑記則說“奉昭烈正位于前殿，而左廡則袝以伏魔帝、北地王；右廡則袝以張桓侯、傅將軍。堂簾以肅，如朝廷禮。特建后殿，奉武侯于中，子若孫昭穆一堂，如家庭禮。于是一代明良，與一代忠義，過廟祗謁，千秋共仰。”他們終于找到了解決的方案，于是集中了蜀漢君臣的祠廟經過九個月的時間修建而成。清代這座武侯祠，實際包括劉備的惠陵、漢昭烈廟等三國遺跡。廟祠內地基高、建筑面積大的前殿祀劉備，其相配套的左右兩廡祀文武大臣；穿越過廳、地基較前殿低，建筑面積略小的后殿祀諸葛亮及子孫，左右配以鐘、鼓樓和東西廂房，成相對獨立祭祀區域。不違反封建禮制，又迎合民眾心理突出諸葛亮的地位。故整個祠廟稱“諸葛忠武侯祠堂”，但最大一座殿宇又是祭祀漢昭烈皇帝劉備，并且去掉后主劉禪，成為一座中國獨一無二的君臣合祀的祠廟。

第四次

1997年落實領導指示，武侯祠面積新增擴大。1949年以后，政府將武侯祠從住持道人手中接管過來，成為對公眾開放并收取門票的歷史古跡。1961年，國務院公布為全國第一批重點文物單位，1984年，成立博物館。上世紀五十年代，武侯祠曾與西邊緊鄰的南郊公園（即民國年間修建的紀念川軍抗戰將領劉湘墓園）合并，七十年代分開，各自成為大眾參觀、游覽的文化旅游景觀。分離后的武侯祠仍大致保持清代的建筑舊貌，占地面積約37333多平方米。1995年，遵照時任中共中央總書記江澤民關于“要注意保護好杜甫草堂、武侯祠等文物古跡”的重要指示，成都市委、市政府主要領導多次到武侯祠進行現場辦公，要求武侯祠在很好的保護、利用三國文化遺產資源的前提下，要打造成為三國文化的資料收藏中心、研究中心、展示中心。具體要求是“一年一個樣，三年大變樣。”全面發揮和傳播這里三國文化遺產的教化功能。為實現這一宏大目標，成都市政府將位于武侯祠北面曹營壩居住民遷走，連同周邊一些公用地帶，總共無償劃撥了約13340多平方米土地給武侯祠。在這新增的土地上，武侯祠將成都城內清代修建的祭祀劉、關、張的“三義廟”遷入，修建了后來成為全國重要文化產業示范基地的仿古一條街“錦里”。

第五次

2003年，為保護和利用好三國文化遺產，成都市政府決定武侯祠與南郊公園合并。擴充后的武侯祠現占地15萬平方米（230畝），由文化遺產保護區（漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟等）、文化體驗區（即西區，原南郊公園）和錦里民俗區三部分組成。成為全國唯一的君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地及全世界影響最大的三國遺跡博物館，享有“三國圣地”之美譽。年平均接待觀眾逾1000萬人次，其中文化遺產保護區接待觀眾約300萬人次，錦里及西區接待觀眾約700萬人次。